Das Finden in Pompey bestätigt das römische Ritual des Brennens von Wein und Weihrauch nur von alten Texten bekannt
Ein Studien hat zum ersten Mal in der archäologischen Aufzeichnung die verbrannten Überreste von Wein und Weihrauch innerhalb eines häuslichen Altars von Pompeya, bestätigt eine Zeremonie nur in klassischen Quellen beschrieben. Die Entdeckung zeigt das komplexe kommerzielle Netzwerk des Reiches und Details der Praefatein vorläufiges Angebot, um die Götter einzuladen, die Ritualhandlungen zu segnen.
Wie die chemische Analyse das Weinritual in Pompeya zeigte
Die in der Asche von zwei gefangenen Mikropartikel Drehfedern In Pompeya und Boschoreale entdeckt wurden Massenspektrometrie und Phytolyt-Studien unterzogen. Die Ergebnisse zeigten Bernstein-, Fumar-, Mal- und Weinsäuren in Mengenanteilen, die eindeutig auf ein Traubenprodukt hinweisen, höchstwahrscheinlich Wein auf Messing gegossen. Das malische / tartarische Verhältnis von 0,7 passt zu der chemischen Signatur von fermentierten reifen Trauben, etwas nie in heimischen archäologischen Kontexten überprüft.
Die Ausrüstung auch erkannte Reste von Räucherbaum Harz deren genetische Herkunft auf Regionen in Südindien oder Subsahara-Afrika verweist und den langen Umfang des römischen Handels bestätigt. Diese Kombination von Wein und Weihrauch war das häufigste Angebot, um göttliche Wohlwollen vor größeren Opfern zu gewinnen, nach den klassischen Autoren.
Praefatio: Hauptangebot der imperialen Religiosität
Die lateinischen Texte beschreiben Praefat wie der rätselhafte Akt der Staats- und Beerdigungsriten: Wein wurde auf brennende Kohlen gegossen und Räucher wurde verbreitet, so dass der parfümierte Rauch hinaufgehen würde Janus, Jupiter und die Guardian GötterDie Entdeckung im Heiligtum eines rustikalen Dorfes in Boschoreale zeigt, dass dieser Brauch nicht exklusiv für die großen Tempel war, sondern in den Häusern repliziert wurde, wodurch die Idee einer täglichen und dezentralen Religiosität gestärkt wurde.
Der studierte Turnib, von Terracotten feuerfest, trägt eine rekline weibliche Figur, die Experten als verstorbener Vorfahr dem, der Anbetung aufgegeben hat. Die Anwesenheit dieser Art von Ikonographie in einem Ritualobjekt unterstreicht die enge Beziehung zwischen häusliche Anbetung und Beerdigung in der römischen Welt.
Konservierungsprobleme und mögliche Verunreinigungen
Trotz des wissenschaftlichen Enthusiasmus warnen die Forscher davor gewarnt: Beide Artefakte wurden vor Jahrzehnten ausgegraben - eins im Jahre 1954 und das andere im Jahr 1986 - und Mangel Kontroll Sedimentproben. Dies macht es unmöglich, die Verschmutzung nach dem Depositorium oder Veränderungen durch natürliche Abbauprozesse vollständig auszuschließen. Darüber hinaus umfasst die Gewahrsamsgeschichte die Lagerung unter nicht immer kontrollierten Bedingungen, die die ursprüngliche chemische Zusammensetzung verändern könnten.
Das Team schlägt vor Zukunft Vergleichende Analyse mit zeitgenössischer Asche gut dokumentierter Zusammenhänge und empfiehlt die systematische Aufnahme von Sedimentzeugen in neuen Ausgrabungen. Nur so kann ohne Zweifel bestätigt werden, dass die identifizierten Verbindungen tatsächlich von Brennende Ritualinhalte und nicht von nachfolgenden Interaktionen mit der vulkanischen und anthropischen Umgebung von Pompeia.